宋　包恢　撰說
       拙默說
       拙與巧反默與言反拙默近實巧言近虛三代以前道明道行巧即此心之智而無智外之巧言即此心之聲而無聲外之言未始專以巧言為惡以拙默為美而墮於一偏也晚周以來人心非古機巧深而邪說熾莊老始得以售其一偏之說而一主乎拙默似亦足以中當時之病以迄于今蓋已千六七百年巧極於姦詭言極於淫陂仰視晚周何啻倍蓰之弊苟有能寧拙無巧以歸朴寧默無言以入誠則豈惟不流於汚世之弊將在我可以進古純厚之德矣然律以吾道則有未必皆然者夫巧言鮮矣仁則亦不以拙默為非者然智譬則巧則巧即行所無事之智或語或默時然後言亦天機動而天籟鳴自不能已者若一於拙默豈吾道之正乎周先生之原流其始實出於老氏此拙默之說所由出也惟其姿器高智識明其後已純乎聖人之學而為世醇儒矣通書四十章何拙何默云乎哉中間如言聖則曰誠精故明神應故妙幾微故幽無所謂拙矣如言擬議則曰擬之而後言議之而後動擬議以成其變化無所謂默矣 ......

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