天地之化包括無外運行無窮然其所以為實不越乎一隂一陽兩端而已其動靜屈伸往來闔闢升降浮沉之性雖未嘗一日不相反然亦不可一日而相無也聖人作易以通神明之德類萬物之情其所以為說者亦若是焉耳矣然及其推之人事而擬諸形容則常以陽為君子而引翼扶持惟恐其不盛隂為小人而排擯黜抑惟恐其不衰何哉蓋陽之德剛隂之德柔剛者常公而柔者常私剛者常明而柔者常暗剛者未嘗不正而柔者未嘗不邪剛者未嘗不大而柔者未嘗不小公明正大之人用於世則天下蒙其福私暗邪辟之人得其志則天下受其禍此理之必然也且非獨於易之說為然蓋凡自古聖賢之言雜出於傳記者亦未有不好剛而惡柔者若夫子所謂剛毅近仁而又嘗深以未見剛者為嘆及乎或人之對則又直以有慾病棖也之不得為剛蓋專以是為君子之德也嗚呼若故中書舍人金華潘公者其真夫子所謂未見者哉熹雖不幸而不及洒掃其門然讀其書而猶喜於有以得其所存之彷彿也蓋公自宣和初為博士則已不肯託婚富貴之家而獨嘗論斥大臣蒙蔽之奸矣及為館職又不肯遊蔡京父子間使淮南又不肯與中官同燕席靖康召對因論時宰何㮚唐恪不可用恐誤國事以是謫去曾不旋踵而言果驗建炎初召為右司諫首論亂臣逆 ......

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