学士深心,悟性命之旨,比玩物于多岐,一落言铨,若淫于末矣。乃夫子循循之教,先博于文,至提博学以居思辨笃行之首,何重若此耶?人生堕地,便有见闻,一有见闻,便为所阂。我执一念,全从此生。以我见闻所及者,距为中坚;而见闻所不及者,不以为疑,则以为骇。夫内所主者,不过目视百步之内,耳闻百步之外,足涉千万里之程而止矣,何足以尽天地民物情性之变。如鱼在盆石中,昼夜环行而不觉其近也。如山居饮涧之人多瘿,而反笑世人之颈何细也。如夜郎王之不知有中国也。终身沉没于所见所闻之内,本来性灵,何由得透?是以善学者,先引而置之于冥漠杳荡之墟,务恣其所之。凡世所不常见常闻,理所不能解,数所不能推,事所不必有者,一切遇可惊而不惊,值可怪而不怪,始知吾之常见常闻者,皆桎梏也;所创见创闻者,亦刍狗也。平时所执以是者,眼中之屑也;所排以非者,空中之华也。疑之则形影尺凫也,印之则千江一月也,如是而吾之性灵始出,即学者载籍考信六经矣。《易》言牛掣天劓,载鬼张弧,近于怪也;《诗》言芍药舒脱,近于戏也;《春秋》之石言鹢退,蛇斗豕啼,近于诬也;《礼》 ......
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