第七节 梁陈的佛教(502--589)
       萧衍的崇佛 两晋之时，佛教的弘传，在南方是崇尚佛理，在北国是尊重僧德。而南方佛教与政治的关系主要是沙门与士大夫阶层的联系。最高统治者对佛教的优礼只是随顺士大夫阶层的风尚。宋文帝与何尚之的问答最足说明当时统治阶级中对佛教的不同观念。文帝说：“朕少时读经不多，比日弥复无暇，三世因果未辨厝怀。而复不敢立异者，正以卿辈时秀率所敬信故也。”范泰、谢灵运以为“六经典文本在济俗为治，必求灵性真奥，岂得不以佛经为指南耶”?文帝不同意范谢的意见而赞美颜延之的《释性论》、宗炳的《难黑白论》。以为佛教“并足开奖人意。若使率土之滨皆敦此化，则朕坐致太平”。何尚之也引慧远的言论说：“释氏之化，无所不可，适道固自教源，济俗亦为要务。”而以为“若使家家持戒，则一国息刑”(《高僧传·慧严传》)。可见在晋宋之时有两种见解，一种是认为佛教只重在个人的灵性而无裨于政治，一种是认为佛教直接有助于教化。当时在统治阶级 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费