临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而使临济宗风仍保持一定生机和活力。
       一、印简与“临济正宗”
       印简(１２０２－１２５７)，字海云，俗姓宋，山西岚谷甯远(今山西岚县)人。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明大师”，前此 ......

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