圣僧考第六
       夫圣之为言正也，所以正己正人也。正己，克去己私；正人，复还天理。正己，自觉；正人，觉他。正之为言虽同，正之所以实异，故有世间圣人焉、出世间圣人焉。言出世间者，非谓离此世间别有出世间，祗即此世间所见与世人异耳。譬如恒河一也，而诸天见为瑠璃，游鱼见为窟宅，饿鬼见为猛火，凡人见为清水；岂不以物随业转，境逐心生而异耶？故佛说世间随见有四种国土不同：世人所见瓦砾荆棘等，谓之凡圣同居土；罗汉见为七宝琳琅，谓之方便有余土；菩萨见为净妙五尘，谓之实报庄严土；诸佛见为法身秘藏，谓之常寂光土。良由圣人者，心珠莹净，性水澄清，空不生华，目无翳眚。《法华经》云：「常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我净土不毁，天人常充满。」《楞严经》云：「如今世间旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持，故世间麤人所不能见。」此其证也。然有二途：以隐言之，赤城支提，即台山是实报；石梁方广，即台山是有余也。以显言之，如寒山文殊、拾得普贤，虽见量 ......

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