我在『中观今论』中说：「在师友中，我是被看作研究三论或空宗的」。我「对于空宗根本大义，确有广泛的同情」，但「我不能属于空宗的任何学派」。问题是：我读书不求甚解，泛而不专，是不适于专宏一宗，或深入而光大某一宗的。还有，面对现实的佛教，总觉得与佛法有一段距离。我的发心修学，只是对佛法的一点真诚，希望从印度传来的三藏中，理解出行持与义解的根源与流变，把握更纯正的，更少为了适应而天(神)化、俗化的佛法。这是从写作以来，不敢忘失的方针。
       前几年，为了『初期大乘佛教之起源与开展』的写作，在阅读『般若经』时，想起了三十多年前，『中观今论』的一个见解：「中论是阿含经的通论」；「中论确是以大乘学者的立场，… …抉发阿含经的缘起深义，将(大乘)佛法的正见，确树于缘起中道的盘石」。这一论断，出于个人的论断，不一定能受到佛学界的认可。对于『般若经』的空义，既有了较明确的理解，不如从「阿含」、「部派」、「般若」、「龙树」，作一番「空之探究」，以 ......

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