玉宸登齋內旨
約古者禱祠祭杞之法,為道家籲天事帝之科,蓋始自玄中大法師,而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出,則著以科文,設為朝範,其法漸備,而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝,類乎淫祀,學者疑之。愚謂不然。夫桑林之禱,金縢之書,此固君之所以為國,臣之所以事君,宜也。然尼丘之禱,子路之請,又出於父子師友間。且《誄》曰:禱爾于上下神祇。《書》曰:雖有惡人,齋戒沐浴,可以事上帝。則知古之士庶,未嘗不有事天請禱之事矣。其曰上下神祇,非天地乎。而况人物之生,初無貴賤之異。雖各由父生母育,然皆負陰抱陽,戴天履地,立乎兩間,列為三才,呼吸二炁,無有一息之間,如在父母胞胎之中。則是乾坤又為一大父母,而大君為父母之宗子,百姓猶父母之庶子耳。子之有事於禱祠,誠豈不格于父母。以此觀之,籲天事帝之理,上下通行,豈專為天子諸侯設耶。《禮》曰:天子祭天地,諸侯祭山川。如祀圓丘,祠后土,封泰山,禪梁甫,此又國家歲時常祀之典,固有等差而非有事於請禱者 ......
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