天未尝有生而无杀,或以兵荒,或以疫疠。杀之自天,于人何尤(尤《文选•长笛赋序》:“尤,过也,责也。”《说文》:“尤,罪也。”意为罪过。),然此虽天之过乎,抑亦人之罪焉。兵荒未必杀人,世无良相也,疫疠未必杀人,世无良医也。相而不良其罪小,医而不良其罪大。魏晋以来,至于今日,疫疠之杀人多矣。其书数十百部,其徒数千百人,病则家不得免,药则户不能逃。最可恨者,小儿之痘疹,即大人之疫疠,愚妄不以为岁气,而以为胎毒。哀此百万生灵,既困天灾,复加人祸,民有两死而无一生,吁其悲矣!天地不仁,不过以百姓为刍狗(刍(chú 初)狗《礼记•祭统》:“刍,草也。”“刍狗”,草与狗也。),愚妄不仁,遂至以苍生为鱼肉,此怨天乎?抑尤人乎?仲景先师,创内外感伤之法,而未言疫疠。其言之彰明而较著者,人犹有未解,况其未言者与(与《集韵》:“与,通作欤。”),何怪于群儿之讹谬耶。仆于己巳春初,草《四圣悬枢》,析温疫痘疹之义,辛未六月,笔削于清江河院暑中。四部俱成,伤寒之义元矣,疫疠之义,元之又元。慨夫!上士十载悟玄,下士见之大笑,以为尚白 ......
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