惊与悸不同,杨仁斋说,言约而理尽,故首揭之,以正端绪。如动筑之悸,别是一义,与此所言自异。
总说(名义)人之所主者心,心之所养者血,心血一虚,神气不守,此惊悸之所肇端也。曰惊曰悸,其可无辨乎。惊者恐怖之谓,悸者怔忪之谓。心虚而郁痰,则耳闻大声,目击异物,遇险临危,触事丧志,心为之忤,使人有惕惕之状,是则为惊。心虚而停水,则胸中渗漉,虚气流动,水既上乘,心火恶之,心不自安,使人有怏怏之状,是则为悸。惊者与之豁痰定惊之剂,悸者与之逐水消饮之剂,所谓扶虚,不过调养心血、和平心气而已。若一切以刚燥用工,或者心火自炎,又有热生风之证。(《直指》)(按:《说文》悸,心动也。此杨氏所本。)
悸即怔忡也。怔忡者,本无所惊,自心动而不宁。惊者,因外有所卒动。(《准绳》)(按:原更有惊恐辨,今载篇末,宜考。)
......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费