1、首重《内经》,发明玄奥。疮疡虽曰外证,必先受于内,然后发于外,故不得不宣明《灵》《素》,阐发机微。况《内经》如奉行之律,律有万无可易之旨。而张、李、刘、朱,以及历朝诸家医集,有发前人所未发之论,拯救呼吸危亡复生之案。如今所引之例,其中多死中得活之条。所以,司医者,平时宜多读书则见识广。如临万难医治之证,色脉相参,其证尚有一线可生之机,便须竭其心力,旁求可生之法救之。庶不负上天好生之德与前贤立说之心,是以《内经》列之于首。
2、论诊候形状,以别表里虚实,以决顺逆死生。近来疡科只仗膏丹,不习脉理,遇一大证,便令病家另延内科服药。殊不知专司方脉兼谙外证者少,每至内外两科彼此相左,当表散而反补,当内托而反清,当峻补而反泻,贻误非轻。兹编汇集脉法,俾司疡科者留心脉理。若能内外一手,则病者更受其益矣。但脉理至微,不特三部九候,即浮、沉、迟、数,四脉情形凭何指示,父不能传之子,师不能传之徒,其故何也?所谓得之于心,应之于手。必须 ......
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