有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以〈屯〉；屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以〈蒙〉；蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以〈需〉；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以〈讼〉。讼必有众起，故受之以〈师〉。
       师者，众也；众必有所比，故受之以〈比〉。比者，比也，比必有所畜，故受之以〈小畜〉。物畜然后有礼，故受之以〈履〉。履而泰然后安，故受之以〈泰〉。泰者，通也。物不可以终通，故受之以〈否〉。
       物不可以终否，故受之以〈同人〉。与人同者，物必归焉，故受之以〈大有〉。有大者，不可以盈，故受之以〈谦〉。有大而能谦必豫，故受之以〈豫〉。豫必有随，故受之以〈随〉。
       以喜随人者必有事，故受之以〈蛊〉。蛊者，事也。有事而后可大，故受之 ......

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