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       有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》；屯者盈也，屯者物之始生也(1)。物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》；需者饮食之道也。饮食必有讼(2)，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》；师者众也。众必有所比(3)，故受之以《比》；比者比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》；泰者通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》(4)。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事(5)，故受之以《蛊》；蛊者事也。有事而后可大，故受之以《临》；临者大也(6)。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》；嗑者合也(7)。物不可以苟合而已 ......

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