韩非尚力，盖其师荀卿之思想有以启之。荀卿《天论》即强力之表现，其主张法后王，亦韩非所本。非之言曰：“古人极于德，中世逐于智，当今争于力。古者寡事而备简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。王注：《管子》《禁藏篇》云“推引铫耨，以当剑戟”，即此所本。推车，谓推引其车。 古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者。以上明古之可以德化，下言当今不可仿古。 然则行揖让、高慈惠而道仁厚，皆推政也。谓如当今器用大进，乃欲返古之推车。愚者亦知其不可，今为治而求返古之德化，是如弃利器而返求推车也，故云皆推政也。 处多事之时，用寡事之器，非智者之备也；当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。故智者不乘推车，圣人不行推政也。”《八说篇》。 又曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有 ......

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