方壶外史陆西星长庚著
       外史既测道德经已迺，复测南华。南华者，《道德经》之注疏也。其说建之以常无有，而出为于不为，以破天下之贪执者。去圣远，道德之风微，儒墨并起，各执其似，以相是非。上仁义，崇圣智，而首乱之民爰窃之以嚆矢天下。以故，识者病焉，以为先疾而施剂，则君参佐蓍，适以滋毒而戕人。善摄生者，不轻试以无妄之药。故曰：上德为之而无以为。失道而后德，失德而后仁，仁可为也，义可亏也。见素抱朴，少思、寡欲、淡寞而天下治矣。且夫天下不可为也，将欲取天下而为之，吾知其不得已。若乃虚静恬淡，寂寞无为，则其于道也几乎。古之至人，守宗保始，欲为而为之以不为。世出世法，莫不繇此，所谓以其真治身而出其绪馀以理天下。盖自几蘧以逮，羲轩莫不通于道而合于德，退仁义而宾礼乐，明于本度，系于末数，理之所以穷也，性之所以尽也，命之所以至也。明此者谓之大道，迕此者谓之俗学。若乃断言语，绝名相，混溟茫沕，迥出思议之表，则竺干先生谭之西方未始相袭也，而符契若 ......

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