文章如面，萬有不同。而要有同乎？古今者所以為文之心而已。不能同其心，而強同其面，則入於偽。偽不可久居，雖有見於今，必不足傳於後。是故為文者，必有仁義之質、道德之積；如不得已而後有言。然後其言有物，其言信乃久傳。而方其學之始，又必深求古人之心。研說之久，然後古人之精神面目與我相覿，而我之精神面目亦自以見於天下後世。樹少與石甫學文時，持論如此。石甫平居慕賈誼、王文成之為人，故其學體用兼備，不為空談。其文一自抒所得，不苟求形貌之似。其齒少於余，而其才識與學之勝余，相去之遠，中間恆若可容數十百人者。既成進士後，嘗游粵數年，歸則出示以其所為文數大束。余讀之，駭服。既為題論而去。
       嘉慶二十四年，余客粵。是時，石甫仕於閩之漳州，為平和縣令。往來之人，皆傳其政事之美異，而不及其文。久之，石甫自閩中以其集來寄，且命為之序。急讀之，則視向所見，益充實不可涯際。觀其義理之刱獲，如雲霾過而耀星辰也；其論議之豪宕，若快馬逸而脫銜羈也；其辨證之浩 ......

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