甲申死難列傳（有總論）
       夫生死之於人，亦大矣！而老子曰：『民不畏死，奈何以死懼之』？則是於死之外，更有甚於死者。故同一死也，而人復於死之中，生分別焉、列等第焉。曰：若人也，於死而無媿色；若人也，於死而有媿色。猶之烈婦人以身殉節，■〈扌間〉然曰：余拚一死；淫婦人以身殉淫，亦■〈扌間〉然曰：余拚一死。死則無異，其所以處死者，則有異也。吾思宗烈皇帝，以死殉社稷者也；千古帝王之死，至烈皇帝而真無媿也。烈皇帝之臣之死，以死殉烈皇帝者也；千古臣子之死，至烈皇帝臣子之死，亦應無媿色。而今試論之，其真無媿色者，能有幾人？烈皇帝之世，有君無臣。凡所以求賢者不一途、用人者不一格，然終烈皇帝之世，訖無一人焉起而應之！為爵祿者，死護爵祿；為利名者，死護利名；為門戶者，死護門戶。後之殉難諸君子，雖不為爵祿、利名、門戶而死；然其所以不得不死者，亦仍為爵祿、利名、門戶也。推此一念，雖名為君父死，而此中真有不可以對君父者矣！救火者死於火，搶火者亦死於 ......

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