断易要诀
       夫易弥纶天地，囊括古今，无微不入，无物不包，用之于占，已亦末矣。然易既云神而明之，存乎其人，则占也者，亦穷神知化之大者也。是以凡占一事，其事之隐显成败，在善易者观之，靡不卓卓然毕露于爻象之间，似无假乎断也。不假乎断而曰断者，特为有志斯道之士启其心思，广其识见，以试验与否也。夫易何假断也哉！今即试以断言之。如偶因一事占之，事前先观象玩辞，精细断之，详志于册，以尽吾之意见。及事后，或验或不验，复详细以思之，直觉此中之义蕴，爻象已尽示之，前之所断，其遗反多矣，故曰学易无常师，惟占之而自验之者，即其师也。如此学之，久而自纯，其应如响不难矣。然而有说焉，非得其要，则视愚人谈梦，相去几何，吾今也为之试言其要焉。盖洁净精微者，易之理也。至其道贯千古，以前民用者，旨惟易简而已。夫象以观物，爻以验事，辞以审吉凶，位以定久暂，此用易之体，非体易而用者也。〔眉批〕如太极生两仪，太极体也，两仪用也。两仪生四象，四象用也，两仪体也。推 ......

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