昔孔子謂，我欲載之空言，不如見諸行事之深切著明也，悲夫！古之人苟懷抱材德者，曷嘗不欲匡依明聖，興立事業者哉！而卒托之空言，命也。是以君子進則勒洪伐于鐘彝，退則修遺文于方冊，身雖不得躬行其道，文之所垂亦足以自見，而為法於將來。周秦而下，善言治理者莫如賈誼，其次則王通、陸贄，又其次則蘇軾、王通。《太平十二策》，亡逸莫考，我欲觀唐宋之事，舍陸、蘇何適矣？夫欲考往而知來者，惡可無空言哉！是《世緯》之所由作也。客曰：古之立辭者，不得志則為之。故屈平放而賦騷，虞卿窮而著書。今聖人在位，材傑進趨，言行計從，《世緯》之作何也？袁子曰：否，非是之謂也。夫高居而逖聽者，天子之職也；敘官而詔祿者，大臣之業也；程功而累勞者，百司之分也；博稽而廣議者，眾士之慮也。古者庶人工商，有謗有諫，而況於士乎。袠也，嘗從大夫之後矣！官守有恆，言責無與，未嘗得排閶闔之門，趨文石之陛，一攄其愚，徒以強壯之年，嬰狗馬之疾，一旦恐溘先朝露，非托筆劄何以自見。《世緯》凡二十篇，語多刺譏，且闊於事情，亦知其柄鑿異用竽瑟，殊好空言無益，祗增多口。有志于應 ......

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