（元）謝應芳 撰
       ○死生
       死生亦大矣非原始要終以知其說者往往貪生畏死而為異端邪說之所惑苟知之則生順死安可以無疑矣應芳不揣謏聞力排邪異故先述聖賢所言死生之理以冠編首蓋庶乎端本澄源之意云
       論語曰死生有命
       伯牛有疾子問之自牖執其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也
       孟子曰殀壽不貳修身以俟之所以立命也
       莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也
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