昔者聖人明於天之道而察於民之故爰命司天首創璣衡以齊七政而歷法始具其大要不外欽若昊天敬授人時而已其流為推步占候至禆竈甘唐臯石輩相接踵候星氣察禨祥以修人事而禄命之說未之聞也惟唐初呂博士一敘言始及之則又深疑而不敢信五季宋元其說寖盛縉紳學士往往信以為然故蘇子瞻有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之語夫以天象之高天道之幽遠一星辰變異皆足以兆妖祥而基理亂近則歲月遠至數十年外無有不驗况人禀天地五行之氣以生其初誕之時羣曜變於上而會逢其適人事協於下而感與天通亦理數自然之符也且如宋德隆盛五星聚奎諸賢輩出而文章世道遂為丕變星家之說不亦有明徵哉蓋嘗論之天之化也運諸氣而貞夫理氣有純駁而理則無二命也者合理與氣言之也孔子作春秋紀災異而事應不書天道命不言雖言不著蓋皆欲人以理御氣居易以俟命而已余非知天者然星命之說亦留心考究頗得要領旨趣病世之專門者不達天人之故妄言禍福以惑世人乃取三辰通載五星總龜望斗殿駕耶律喬抝虚實等書及家所藏不傳之秘刪其繁複訂其訛繆或己有所見而古人未發或舊有所解而今則非是分别次第考究註釋纂為全書共若干卷名曰星學大成以廣厥傳以助我聖 ......

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