【臣】等謹按古史六十五卷宋蘇轍撰轍有詩傳已著録轍以司馬遷史記多不得聖人之意乃因遷之舊上自伏羲神農下訖秦始皇為本紀七世家十六列傳三十七自謂追録聖賢之遺意以明示來世至於得失成敗之際亦備論其故以今考之如於三皇紀增入道家者流謂黄帝以無為為宗其書與老子相出入於老子傳附以佛家之說謂釋氏視老子體道愈遠而立於世之表於孟子傳謂孟子學於子思得其說而漸失之反稱譽田駢慎到之徒又謂其為佛家所謂鈍根聲聞者班固論遷之失首在先黄老而後六經轍所更定烏在其能正遷耶朱子語録曰伯恭子約宗太史公之學某嘗與之痛辨子由古史言馬遷淺陋而不學疎畧而輕信此二句最中馬遷之失伯恭極之古史序云古之帝王其必為善如火之必熱水之必寒其不為不善如騶虞之不殺竊脂之不穀此語最好某嘗問伯恭此豈馬遷之所及然子由此語雖好却又有病處如云帝王之道以無為為宗之類他只說得箇頭勢大然下面功夫又皆空疎云云蓋與呂祖謙議論相激故平日作雜學辨以攻轍此時反為之左袒然其混合儒墨之失亦終不能為之掩也平心而論史至於司馬遷猶詩至於李杜書至於鍾王畫至於顧陸非可以一支一節比擬其長短者也轍乃欲點定其書殆不免於 ......

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