太極泄而為圖包犧氏則之以畫卦如根榦之有條枚横竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子繫之以辭者名曰周易於是四聖之書與天地並其書廣大精深未易窺測先儒傳註逮程朱子至矣盡矣詎非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自費直鄭玄以孔子彖之傳附釋正經之末而參解文王周公彖經文之間并附文言則始於王弼程傳主理義而仍其舊古易則自呂微仲晁以道始復而未盡呂伯恭復分犧文周公上下經六十四卦為經二篇而以孔子十翼為傳十篇各自為卷以合於古本義主象占而用其本二子之書並行於今天下萬世師尊之無異辭矣但其經文體統傳義主張各有攸當不能合為一書讀易者猶病焉大德甲辰先父深山府君命眞卿從先師新安雙湖胡先生讀易武夷山中并攜先父所著書蔡氏傳輯録纂註訪求文獻其於程朱子之書沉潛玩繹於茲有年未得其說而一之天台董楷蓋嘗會編於咸淳之世據王弼本分為高下字行以别四聖二賢之易已不能盡行於繫辭諸篇至近歲始出不旋踵有廢其例者矣先師凡兩著本義附録纂疏程傳僅撮其要於諸儒之列而天台本則未及見也愚因復熟朱子本義至擊辭上傳題下之註及從伯父槃 ......

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