元　黄澤　撰
       說周易者自漢諸儒至虞翻是欲明象去聖已遠象學不易明遂流於煩瑣或涉支離誕漫學者亦已厭之故王輔嗣出而創為忘象之論盡棄諸儒之說其文高潔足以動人自是以來學者宗其說與象相忘矣至伊川先生又據易以明理理明而象數稍遠其後說周易者皆務明經多不專守師說晦菴之於程張蔡節齋之於晦菴徐幾劉彌劭之於節齋皆時有異同各出新意比之漢魏諸儒各主一師黨同伐異者大不侔矣
       象學之廢自周末至今千有七百年伊川雖主於理晦菴雖主於占然世之學易者皆知易當明象故雖精粹如朱程學者終未免各悉其心志自兹以往象學焉知其不可復歟澤年十七始熟復繫辭既又讀左傳疑於艮之八及諸占法盖探索之勞積四十餘年至今猶未有釋然者然無所不盡其思矣大德三年於易象始有所悟又積十數年大槩得其五六由是始具藁又積十年乃稍得其節目然所悟深者大抵不入藁而存諸心方其勞心苦志也若神明晝夜役使之者及其悟也則如天開其愚神啟其秘凡 ......

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