雖有天下甚多之物苟有以待之無不各獲其處也多而至於失其處者非多罪也無以待之則十百而亂有以待之則千萬若一今夫字書之於天下可以為多矣然而從其有聲也而待之以集韻天下之字以聲相從者無不得也從其有形也而待之以類篇天下之字以形相從者無不得也既已盡之以其聲矣而又究之以其形而字書之變曲盡盖景祐中諸儒始受詔為集韻之書既而以為有形存而聲亡者不可以貴得於集韻於是又詔為類篇凡受詔累年而後成夫天下之物其多而至比於字書者未始有也然而多不獲其處豈其無以待之昔周公之為政登龜取黿攻梟去蛙之法無不備具而孔子之論禮至於千萬而一有者皆預為之說夫此將以應天下之無窮故待天下之物使處如治字書則物無足治者凡為類篇以說文為本而例有九一曰槻槼異釋而呐㕯異形凡同音而異形者皆兩見也二曰天一在年一在真凡同意而異聲者皆一見也三曰□之在艸□之在㫃凡古意之不可知者皆從其故也四曰雰古气類也而今附雨䪩古口類也而今附音凡變古而有異義者皆從今也五曰□之在囗無之在林凡變古而失其真者皆從古也六曰之附天之附人凡字之後出而無據者皆不得特見也七曰王之為玉□之為朋凡字之失故而遂然者皆 ......

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