經學不可以史證經學必以史證此吾為書之病也亦吾為書之意也夫聖人之經所以示萬世有用之學夫豈徒為是空言也哉故經辯其理史紀其事有是理必有是事二者常相關而不可一缺焉自後世以空言為學岐經與史為二尊經太過而六經之書往往反入于虚无曠蕩之域吁是亦不思而已矣夫經固非史也而史可以證經以史證經謂之駁焉可也然不質之于史則何以見聖人之經為萬世有用之學也耶且易之為書蓋聖人憂患之作于以同民吉凶而使之趨避焉者也易書既作凡所以避凶趨吉酬酢泛應者在天下日用之際有不窮之妙是易之為易乃聖人應世之書吉凶悔吝治亂安危得失禍福之理之所萃焉者也而奈何以空言學之乎文中子曰易聖人之動也于是乎用之以乘時矣夫時變之來无窮而易之理亦與之无窮善用之則吉不善用之則悔吝古之聖人所以周流變化而前民之用者皆用易之妙也堯舜之揖遜湯武之征伐伊周之達孔孟之窮在天下有如是之時在易有如是之理在聖人有如是之用蓋不獨十三卦制器尚象為然而孰謂可以虚文輕議之也哉故吾于易多證之史非以隘易也所以見易為有用之學也因取文中子之言而以用易名編嗚呼學易非難而用易為難吾其敢自謂能爾乎嘉泰癸亥六月望日謙齋 ......

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