說經者宜莫難於春秋匪說之難能明聖人之意之難也蓋自秦人滅學之後六經之闕佚者十六七矣獨春秋哉而春秋為甚漢儒喜以其意補經即於他經悖理亂真者不少苟以理絀之其誣可立辨也春秋事詞也事詞在千載之前有無疑似即有增損無從質之矣故曰說經者宜莫難於春秋也今之說春秋者類以左氏為之證而參以公穀二家彼其因事以屬詞緣詞以命例事同則詞同詞同則命例宜無不同然而正變相錯權衡互異若繼弑一也或書即位或不書即位紀元一也或書王正月或不書王正月或單書春王而不書正月伐國一也或名或不名或爵或不爵專將帥師一也或去其公子或不去其公子弑君一也或明其為弑或不明其為弑乃三家各就其詞而為之說求之春秋之本文其說皆無有也即以春秋之本文獨行於世千載之下雖聖人復起不能指其詞之所之也故學者不得不據傳以求經夫經之為言常也簡易明達之謂也聖人作之將以垂憲于無窮而乃故為微曖難明之詞若置覆焉而須傳以為之射則何異于日月之借光於爝火乎必不然矣按班固藝文志云仲尼傷杞宋之亡徵以魯周公之國禮文備物與左丘明共觀史記而脩春秋當其時祗以口授弟子左氏懼其異言失真乃因本事以作傳信斯言也則經與傳有輔車之倚 ......

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