或問曰春秋以日月為例信乎何其擾擾紛亂而不可合也應之曰子考之春秋而疑之耶抑將用傳者之說而後疑之也苟用傳者之說是宜擾擾紛亂而不可合矣左氏不著日月之例獨於公子益師卒則著之曰公不與小斂故不書日彼蓋不知經於他事皆以日月為例惟於崩薨卒葬與諸侯之弑者則不著例焉蓋以為人之善惡必見於其行事則亦無事於死而後為之褒貶也彼弑君父天下之大惡矣於春秋之文無所貶以為其惡不貶而自見又奚區區以日月例為哉故自天子崩公薨大夫卒内夫人内女卒中國夷狄之弑君與凡書葬者必從而日焉其尊卑外内輕重大小一皆同之凡以見其不為例焉爾若夫赴告之不備史氏之闕遺然後吾從而闕之不嫌也由是言之左氏考聖人之例亦太疎畧矣彼二傳知日月之例然亦不知崩葬卒薨與弑君之無例也則又強為之說是以其辭至於乖亂而不可信矣或者又曰然則春秋於他事闕日月者少而於卒葬之事闕日月者獨多何耶應之曰凡卒葬之事見於經者幾且三百最多而繁也且又一國之事其來赴之辭一有不備則日月之失史氏遂不可得而書矣若夫其他會盟戰敗入滅之類見於經者大抵不過數十而又非一國之事其來赴者諸國所與有事焉者皆至焉然後可參證而得日月之詳也且 ......

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