或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而静天之性也感於物而動性之欲也【其未感也純粹至善萬理具焉所謂性也感於物而動則性之欲出焉而善惡於是乎分矣性之欲即所謂情也】夫既有欲矣則不能無思既有思矣則不能無言既有言矣則言之所不能盡而於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族【奏】而不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以教者何也曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以為教其或感之之雜而所不能無可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是亦所以為教也【蘇氏曰其人親被王化之純而為詩則無不善正詩是也及其感之雜也有所憂愁忿怨不得其平淫泆放蕩不合於禮者矣變詩是也　愚按此言先王以詩為教者詩之言雖有善惡而皆所以為教故因其所言之是非知其所感之邪正而相已則益修其治教於人則有勸懲之政也】昔周盛時上自郊廟朝廷而下達於鄉黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律而用之鄉人用之邦國以化天下至於列國之詩則天子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典【愚按此言先王以詩為教於郊廟朝野之正詩如周頌正雅二南之類則播之 ......

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