尚書載二帝三王之績歷世自唐虞訖于成周上下千有餘年聖人不可作矣由今可以見其行事之實者獨賴是書焉耳先儒謂書以道政事夫書言政事固矣要其至而言之豈道政事而已哉古者聖人窮而在下則以其道立言訓後世如吾夫子之所述是也逹而在上則以其道立政淑當時如二帝三王是也立政者其常也立言者其變也故二帝三王之書皆聖人逹而在上見於行事之實與孔孟之言一揆古今斯道之貞元會焉然世有升降之不同事亦推移之遂異同一其任也而趨舍判焉同一其聖也而作用殊焉兼之記載或淆沿習失真故自後世觀聖人之事必得聖人之心不得聖人之心而徒於跡焉求之是猶盲者觀天地日月風雷之變不眩惑而失常者未之有也夫事者之所趨而至焉者也心者理之所極而安焉者也之所趨而至則有萬其無窮理之所極而安則至一而不變由其不變以逹其無窮然後可以得聖人之心觀聖人之事而聖人之道始克有於我矣自漢以來孔安國始為之傳唐頴逹復疏其義用意雖勤其於大道概未有聞宋蔡氏仲默承文公之訓義理大有發明嘉惠學者甚溥然以愚之懵也從而求之謂其悉可以得聖人之心而逹聖人之道則不敢以自詭也故凡於所明而無疑者從蔡氏其所有疑於心而不敢苟從者輒録 ......

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