翰林院侍讀惠士奇撰
       乾彖傳曰大明終始六位時成晉彖傳曰明出地上順而麗乎大明離為明坤為順乾為大明坤麗乎乾成離故曰順而麗乎大明大謂乾非謂離也乾中爻有伏坤火外明中黑象之故離為火坤色黑故火中黑乾九二曰見龍在田天下文明坤為文柔來文剛故曰文明乾中伏坤坤為地地上稱田見龍在田天下文明之象也初辭擬之卒成之終終在上始在初舉終始兼包六位故曰大明終始六位時成時成者卒成之終初猶隱而未見行而未成自始至終方成六位文言曰知至至之言乎始故曰可與幾幾者事之微知終終之言乎終故曰可存義義者事之質始乎微終乎質故曰易之為書原始要終以為質也六爻相雜惟其時物故曰六位時成始謂初非謂元終謂上非謂貞此言六位不言四德傳曰易有六位三才天地人也天有隂陽地有剛柔人有仁義法此三者故生六位天地之氣必有終始六位之設皆由上下故易始於一分於二通於三革於四盛於五終於上所謂大明終始者指六位明矣六位有虚實虚暗實明六位皆實為大明說者又謂聖人大明乎乾道之終始乾道大明豈待聖人而後明哉學者不知乾為大明而以 ......

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