夫自上古結繩而治後世聖人易之以書契斯文之來尚矣故日月星辰之文於天山川草木之文於地登龍於章升玉於藻莫不因其質之美而文之以益其盛焉二典三謨商書周誥之為文堯舜禹湯文武周公傳心之要道也是故藴之為德行行之為事業發之為文章者聖賢之所以為聖也摛華靡於篇章鬭一字之奇巧者雕蟲之技虛車之飾之所以為譏也徒脩其内而文不能見於外者亦大雅君子之所弗尚也故孔子於斯道之隆替未嘗不寓之於斯文之盛衰文所以載道豈虛語哉三代以降左氏傳屈氏離騷太史公書賈氏治安董氏賢良三筞紹上古之淳風繼大雅之元音雖其德未臻於盛要皆其積有源其流有光堪以垂世而行遠魏晉之後變淳朴為綺靡化元聲為冗薄而文之衰極矣至唐韓昌黎迺起衰式靡天下復歸於正同時若柳宗元其後若歐陽三蘇曾子固諸人代繼其蹤又有周程張朱諸大儒繼起遠接歷聖之傳明道以覺世而斯文之盛遂如日月之經天山川之緯地豈非以言之無文行之不遠而斯道之存端賴斯文之盛以流播於天地間乎吾師梁邨蔡先生守道君子也常為吾言天地性命之奥道心人心危微之判堯舜禹湯文武周公孔孟周程張朱之心傳而曰人受天地之中以生必克已復禮以全其天命之本然民胞物與以盡 ......

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