天地之化物類人事之理久則敝敝則革革則章非敝無革非革無章吾何以知其然也在易之革革之卦貞離而兌悔離文也時至於革則其敝也久矣夫兌離所勝者也物敝當革雖所勝者熄之故兌革離夫惟革其故而後新可取故革其文者乃所以成其文也近取諸物若虎豹之文非不彪然炳也及久而敝則䵝昧龎雜曾不若狌狸之革而章者也四離之終而革之時也五與上革之功也故五爲虎變而上為豹變以其世考之成周之文唐虞以降之所未有也至孔子之時乃大敝矣周公聖人也曷不為是勿敝之道以貽其子孫以傳之天下後世使之守而無變哉蓋物久而敝理也理之必至聖人亦末如之何也孔子之作春秋或者以為絀周之文崇商之質夫豈盡然以其告顔子四代之制與夫後進禮樂者觀之則其所損益者可知也由周而來亦可㮣見漢之盛也則有董子賈傅太史公之文東都而下則敝而不足觀也唐之盛也則有文中子韓子之文中葉而下則敝而不足觀也宋之盛也則有周子二程子張子歐曾之文南遷而下則敝而不足觀也夫何以異于虎豹之文彪然炳也及久而敝則䵝昧龎雜曾不如狌狸之革而章者哉文之敝至宋亡而極矣故我朝以質承之塗彩以為素琢雕以為朴當是時士大夫之習尚論學則尊道德而卑文藝論文則崇 ......

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