傳稱詩以道性情人之性情不一以是發於謳吟歌詠之間亦遂參差其不同盖有不知所以然而然者唐之詩傳者幾百家其善為行樂之詞與工為愁苦之什相半雖于性情各得所肖而求其不悖夫温柔敦厚之教者未易數數覯也右丞崛起開元天寶之間才華炳煥籠罩一時而又天機清妙與物無競舉人事之升沉得失不以膠滯其中故其為詩真趣洋溢脫去凡近麗而不失之浮樂而不流於蕩即有送人遠適之篇懷古悲歌之作亦復渾厚大雅怨尤不露苟非實有得於古者詩教之旨焉能至是乎乃論者以其不能死禄山之難而遽譏議其詩以為萎弱而少氣骨抑思右丞之服藥取痢與甄濟之陽為歐血苦節何殊而一則竟脫於樊籠一則不免於維縶者遇之有幸有不幸也普施拘禁凝碧悲歌君子讀其詞而原其志深足哀矣即謂揆之致身之義尚少一死至於詞章之得失何與而亦波及以微辭焉毋乃過歟又古今來推許其詩者或稱趣味澄夐若清流貫達或稱如秋水芙蕖倚風自笑或稱出語妙處與造物相表裏之類揚詡亦為曲當若其詩之温柔敦厚獨有得於詩人性情之美惜前人未有發明之者詩註雖有數家頗多舛鑿至於文筆類皆缺如鄙心有所未盡爰是校理舊文芟柞浮蔓捜遺補逸不欲為空謬之談亦不敢為深文之說總期無失 ......

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