聖人不作而士溺於成俗忽不自知日入於卑近有能奮然拔起追古人於數千百年之上獨與之為徒者傳所謂豪傑之士康節先生是巳先生之學以先天地為宗以皇極經世為業揭而為圖萃而成書其論世尚友乃直以堯舜之事而為之師其發為文章者蓋特先生之遺餘至其形於詠歌聲而成詩者則又其文章之餘皆德人之言鬱於中而著於外故其所摭者近而所托者遠為體小而推類大其始感發於性情之間乃若自幸生天下無事饑而食寒而衣不知帝力之何有於我陶然有以自樂而其極乃蘄於身堯舜之民而寄意於唐虞之際此先生所以自名其集曰擊壤也余嘗讀阮籍陶潛詩愛其平易渾厚氣全而致遠二人之學固非先生比然皆志趣高邈不為時俗所汩没事物所侵亂其胷中所守者完且固則其為詩不類於繩削而自工又况於正聲大雅之什不為陶阮者乎先生其狀退然其氣和與人不為崖異初若可親既而莫不起敬終以屈服豈所謂德全之人哉其詩如璞玉如良金温粹精明而不見其廉隅鋒穎如其為人渾渾浩浩簡易較直薰蒸太和不名一體足以想見乎堯舜之時其行巳立言若使遭遇其時攄發其藴則雖致其君為堯舜疑不難而道不小行人不易知故蓽門環堵卒老於伊洛之間而行誼信天下名聲動京師朝廷始以為 ......

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