宋　劉敞　撰
       雜著
       論性
       人之性必善乎曰然人之性可為堯舜乎曰否性同也而善不同善同也而性不同故善有上有中有下上之中又有上焉中之中又有中焉下之中又有下焉上之上者聖也其次仁也中之上者君子也其次善人也下之上者有常也其次齊民也仁不能聖善不能為君子齊民不能有常而謂人皆可以為堯舜謬也曰苟如是人有性矣性有善矣善有等矣則學無益乎曰否玉之為物也人知其寶也有相倍差者有相十百者有相千萬者則豈一玉哉人之性何以異于是雖有萬鎰之玉不剖不見寶不琢不見用人之學何以異于是孔子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣世亂禮廢人莫自學學又不能克其性此孔子所為喟歎然則人之情惡乎曰否情者性之動也性既善矣情安云惡子見夫影乎形曲而曲形直而直夫情亦猶是矣性者仁義也情者禮 ......

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