宋　釋契嵩　撰非韓中
       第二
       始眎韓子原道止以仁義為道德謂韓子如此當絶不識儒之道德也其後見彼顔子不貳過論曰聖人抱誠明之正性根中庸之正德又引中庸曰自誠明謂之性自明誠謂之教又曰皆謂不能無生於其心而不暴之於外考之於聖之道差為過耳夫中庸誠明者真聖賢道德仁義百行之根原也如此韓子固亦知有中庸誠明之道德原道何故棄之而不言也謂人不足與知此道耶謂人固不可忽歟或將匿善而不盡言耶君子固不可匿善也是必韓子徒見其誠明中庸之語而心未通其理乎然理最為幾微精審而不易至也七十二子之徒孔子於此獨與顔淵乃曰其殆庶幾乎而顔子至之故其言鮮過今韓子推本乎聖人之道德仁義與人何尚其文字前無後有自相反亂是可謂至其至乎心不達誠明中庸至理雖益著書可傳以為法乎
       第三
    ......

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