古文者，自韩愈厌弃魏晋六朝骈俪之文，而返之于《六经》、两汉，从而名焉者也。曾国藩《求阙斋经史百家杂钞·序目》曰：“溯古文所以立名之始，乃由摒弃六朝骈俪之文，而返之于三代、两汉。”吴敏树《与篠岑论文派书》曰：“文体坏而后古文兴，唐之韩、柳承八代之衰而挽之于古，始有此名。”东汉而还，文章日趋于缛绮。魏之三祖武帝、文帝、明帝。更尚文辞。忽君人之大道，好雕虫之小艺，下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚。贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧，《隋书·李谔传》《请革文华书》。气无奇类，文乏异采，《文心雕龙·丽辞篇》。而跨略旧规，驰骛新作，《文心雕龙·风骨篇》。综而为论，略有三体：一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回，宜登公宴，本非准的；而疏慢阐缓，膏肓之病。典正可采，酷不入情，此体之源出谢灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说；唯睹事例，全失精彩！此则傅咸《五经》，应璩指事，虽不全似，可以类从。次则 ......

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