臣光拜手稽首曰：臣闻商书曰：与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。周书曰：我不可不监于有夏，亦不可不监于有商。我不敢知曰有夏服天命，惟有历年。我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰有商受天命，惟有历年。我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早坠厥命。盖言治乱之道，古今一贯，历年之期，惟德是视而已。臣性愚学浅，不足以知国家之大体，然窃以简策所载前世之迹占之，辄敢昧死妄陈一二。夫国之治乱，尽在人君，人君之道有一，其德有三，其才有五。何谓人君之道？一曰用人是也。蕞尔之国，必有正直忠信之士焉，必有聪明勇果之士焉。正直忠信之谓贤，聪明勇果之谓能。彼贤能者，众民之所服从也，犹草木之有根柢也。得其根柢，则其枝叶安适哉？故圣王所以能兼制兆民，包举宇内，而无不听从者，此也。凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专。采之博者，无求备于一人也。收其所长，弃其所短，则天下无不可用之人矣。辨之精者，勿使名眩实，伪冒真也。听其言必察其行，授其任必考其功，则群臣无所匿其情矣。使之适者，用不违其才也。 ......

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