文者所以在道，正如“筌[1]者所以在鱼”，“蹄[2]者所以在兔”，“言者所以在意”（《庄子·外物篇》），不为捕鱼则不设筌，不为系兔则不设蹄，不为表意则不发言，不为传道则不著文，这个道理非常明显，然而孔夫子的门徒竟不能理解。
       《论语·公冶长》记子贡之言曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这里所谓“性”就是人生哲学或人生观，所谓“天道”就是宇宙原理或世界观，总起来说就是今之所谓观点，古之所谓道也。从子贡的这几句话看来，他是以为文与道各为一事，道在文外，不在文中。果如子贡所云，则一部论语岂不全是废话，而春秋的褒贬也不表示孔夫子的历史观了。
       子贡的这种看法，显然是错误的。所以他一直是徘徊于孔子的门墙之外，他埋怨他老师的门墙太高，遮住了他接近真理的道路。他说：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”
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