苏子之论贾生也以为得君如汉文犹且以不用死非汉文之不用生生之不能用汉文也安有立谈之间而遽为人痛哭且若绛灌之属皆当优游浸渍以深交之而后可以有为而生不能此其所以殆也嗟嗟苏子好善持论于斯乎何徒覩其迹而莫悉其情也夫帝自不用生耳岂翳生痛哭之过而抑何绛灌之能操于其间哉大抵帝之材与生相埒而学则相左生儒者而帝习于黄帝老子之说也生以权势法制进而帝尚宽柔生以经制礼乐进而帝乐清静若是者百投而百不合虽从容言之奚益乎虽有人乎君之侧奚济乎以帝之大度率其宽柔而亦能措天下于安矣虽若权势法制之可以安天下而非所用矣以帝之俭德守其清静而亦且致天下于治矣虽若经制礼乐之可以治天下而非所用矣天下者帝之天下生能治之予亦能治之与其与生治之曷若予自治之然则帝方自用之不暇而奚暇用生乎哉夫吴楚七国地不削制不定当帝之世而能为变乎自禄山之狠玄宗之荒淫尝念上遇我厚将俟上晏驾而后动况帝之仁而济以明达耶赵佗自定百粤带甲百万称帝帝遣一使持一纸书往使之慨然屈首削号归命何七国之有耶迨其后七国动矣而无能为者徐生有言先帝之德在人安土乐俗之民众诸侯无竞外之助而天下无土崩之势也然则 ......

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