贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？对曰：臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。太宗谓封德彝曰：流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？谓上书人曰：朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。
       贞观十年，魏征上疏曰：
       臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。又曰：自古皆有死，民无信不立。文子曰：同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上 ......

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