昔箕子罔仆东来，殷遗民从来者多，时，殷遗民皆化为周之顽民，迁于洛，迁洛之顽民，郁悒抱恨死于洛者必无数也。从箕子来者，倚仰箕子，遁迹于周家疆域之外，反不愈于洛邑之顽民哉？然殷之遗民，特国亡之悲而已，中夏礼乐衣裳则不沦，犹抱恨终身，而况国既亡矣，兼以变华为夷者乎？其为悲也，岂殷遗民之所可同也？明亡后，中原难发遗民痛哭于薙发而欲死者何限。其中有志之士，能不以羁旅外国为嫌，随我宣文王而东，较之中原遗民之薙发为戎，足可谓得其所矣。然遗民之在中原者，虽以薙发为恸，而其后孙得保中土之世业，或仕宦显达者，应不一二数。若东来遗民，则虽免难发之辱，永作渡淮之枳，于今为东土编户之家，不亦悲乎？方其东来之初，诸公亦必念及于此，而其卓荦奇节，不屑屑于后孙之衰微，只欲以不被发身归见先帝、先人于地下。是心之皎然，质诸鬼神而靡悔，建诸天地而不攺。后孙之衰微，亦何歉于诸公哉？然窃尝有三叹息者，我朝鲜三百年事明时，明朝衣冠之族，搢绅之列，仰之若天上人，且于壬辰皇恩之浃骨也，欲报之心，虽九死而不辞矣。及夫甲申，以浚遗民之来托于我者，我之所以 ......

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