【总批：此回写敬济浮浪之报，不必言矣。然而作者之意不在敬济，犹在玉楼也。失此回文字，乃在玉楼，谁其信之哉？然而非予好为奇论也，请看“王杏庵”三字何居。
       夫上回顿住玉楼，接写大姐死等情，总言敬济之败。此回又接写我若得志，因不与炎凉市井较量，亦不敢以富贵骄人，亦不敢以名心为累，然而尤不肯作自了汉，贪位慕禄，不做好事，见义不为也。故又写杏庵义恤一回，又自恐为义不终，故必至送敬济作任道士徒弟而止盖言我恤人，必当使之复全人道，以扬其祖宗之美而后已也，故又名敬济为宗美也。此作者一片大经纶。真是看天地伦物，皆吾一体，不肯使一夫一妇不得其所，不化于道者也。是故晏者，安也，入晏公庙，遇欲安其身，为任道士徒，则欲收其心。我之所以为古道者如此。而无如今之为道则不然，一味贪氵㸒好色，我费多少心力，安插其身，收束其心，不勾他一夜酒杯，遂使金莲之三章约，复出于残茎芰荷之口。甚矣，今道之移人如是也。
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