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书影
卷十
清 · 周亮工
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       周人世硕以为人性有善有恶,举人之性善,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长;性情各有阴阳,善恶在所养焉。故作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒,亦论性情,与世子相出入,皆言性有善有恶。孟子作性善之篇,以为人性皆善,及其不善,物乱之也。微子曰:我旧云孩子工子不出。纣为孩子之时,微子睹其不善之性,性恶不出众庶,长大为乱不变,故云也。羊舌食我初生之时,叔姬闻其豺狼之声,曰:野心无亲。後果灭羊舌氏。纣之恶在孩子之时,食我之乱见始生之声,孟子之言性,未为实也。见《论衡》。《养书》今恨不见,世硕今亦不知为谁。人性惟孔子说得无病,只‘相近’二字,亦称富哉!假如大盗贪财好杀,何恶如之;然有时不取,是近义也,有时不杀,是近仁也。举大盗而凡以恶名者可见。以己身言,则平旦好恶与人相近,是又一近也。故养者,移也;养之道亦不一矣。孔言不移,正甚言习之害大;孟子断言性善,是入穴取虎子、杀人取心肝法,非戾孔也。古言盗道有仁义礼智信,一拨转归正,则五德皆真。夫非移之以养而然乎!
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