夫一阴一阳之谓道，用偶用奇以成文。湘乡曾国藩涤生《送周荇农南归序》曰：“天地之数，以奇而生，以偶而成。一则生两，两则复归于一；一奇一偶，互为其用，是以无息焉。物无独，必有对。太极生两仪，倍之为四象，重之为八卦；此一生两之说也。两之所该，分而为三，淆而为万，万则几于息矣。物不可以终息，故还归于一。天地蕴，万物化醇，男女构精，万物化生，此两而致于一之说也。一者阳之变，两者阴之化。故曰一奇一偶者，天地之用也。文字之道，何独不然！”《文心雕龙》探溯皇初以明反本修古之指，谓：“唐、虞之世，辞未极文。而臯陶赞云：‘罪疑惟轻。功疑惟重。’益陈谟云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔：《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序乾四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。虽句字或殊，而偶意一也。”至毛稚黄为《湖海楼俪体文序》，益藉主客送难以畅其论曰：“或谓三古《六经》，气留淳朴；先秦、西京，体并高古；焉用骈组，聿开浮华。岂知万邦九族之语，已见诸《虺诰》。水湿火燥之句，亦载于《文 ......

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