余尝以陈（真谛）、奘（玄奘）、净（义净）、藏（西藏）四译《观所缘释论》互勘，又以《疏》（护法）会《论》消文，章句义解，异同毕见。大抵陈译与藏译，论文与注疏，体势相类，惟奘译独殊。夫奘译之异於陈译，犹可以新、旧传本不一相解，其异於藏译，亦可以慧（安慧）、护（护法）学系各别为言。至於从净译注疏中剔出本论，奘译仍与之异，时代未悬远也，学说应相承也，何以至此，诚有费思索者。今姑设假定之说，逐次论之。
一者，奘净两家所用原本未尝有异也，而奘师翻译修辞改之。
此一假定，盖以奘译文辞通畅为净译所不及。以译例格之，净近於直译，奘则近於意译。由是以言，两译虽有文质繁简之殊，核实相当，其原本犹无害为一类。今从论文取例证之，颇有符者：
（一）净译第一颂：「设许为因(一)， ......
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