金刚般若波罗蜜经传外传
       法无我若有彼我见是见所摄。菩萨入相应三昧时不复分别。即此观察為入方便菩萨则人无分别也。一切法则法无分别也。欲愿及摄散二种。则一切住方便也。不住法想则显示不分别也。此则与传总结劝修法空而不住法空。略符同然知见信不明。何者彼云。显示增上心增上智故。於无分别中知见胜解。按知者依止奢摩他也。见者依止毘闵崮恰４硕?そ庹咭乐谷?μ帷Ｊそ饧慈缡切乓病Ｉ菽λ?丛錾闲囊病?炽舍那即增上惠也。三摩提即止观自在也。按此三但是直往者也。修伏大乘也。不是顿悟者。住最上乘也。彼於三僧祇难解难入。此於一剎那易证易得。具如传。我皆令入中广释。天亲以為知是世智。见是第一义智。信是三昧。此则失经之□旨。以见法见我不见真如故。按见法尚不见真如。何况见我。然则世智為知有知无。第一义智為见真见。俗三昧為信住信离。若无有无何名世智。若无真俗何有第一义。若非住离谁入三昧。原夫因定发惠三藏通门。若以此言即合信在前而见知為后 ......

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