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       这是一座特别的山。她没有泰山之尊。泰山雄踞几百里，拂天柱地，引无数英豪折腰俯仰。她位于鹏城中心区，占地不过两平方公里，主峰海拔才一百多米，是一座小山。她没有华山之险。华山奇峰耸立，绝壁巍峙，通天唯一途的险绝，吸引着众多勇士竞逐登攀。她坡缓路漫，信步自如就可以上得山去。她没有黄山之秀。黄山青松争奇于悬崖，烟云弥漫于峰壑，彩霞流光于岩壁之上。她朴素自然，清雅的翠柏，眼熟的花草，生长于平淡的山体。她没有庐山之名。庐山被雾绕云缠，古刹名寺林立，晨钟暮鼓相闻，聚文豪骚杰赋诗泼墨。她名不见经传。至今，还没有片章只句的诗文垂誉。但是，每年登临这座山的客流量超过四百万人次，远远高于声名播扬于海内的五岳和众多名山。她是一座圣山。她就是鹏城的莲花山。
       莲花山因山名而圣。莲花是国人喜爱的花、崇尚的花。喜爱其花可赏，悦目怡心；籽入药，调神理病；根味美，可做佳肴；崇尚其既高雅圣洁，又实用朴素。古往今来，国人爱莲、颂莲，寄情寓意于莲的风尚，源远流长。以莲花命名山和山峰，全国就有几十座。无论青铜陶器，秦砖汉瓦，还是庙堂的雕梁画栋，宫廷里的神器御品，还是百姓的家什常物，莲花的纹饰图绘随处可见。相传佛教传浸到中华文化之中，很快就繁衍茂盛，这与中国崇莲、敬莲的文化有相当关系。人们发现，佛主的卧榻，观音的乘座，都有莲花拥簇；圣殿的四壁和穹顶，处处莲花绽开。佛家的经文典籍中，以莲名座名经，为说为喻者，更是俯首可拾。莲花像云聚的舟桥，将虚幻境域与人间现实连通起来。
       在中国诗文绘画的园圃里，更是莲花繁盛。无论是楚辞、汉赋、晋文，还是唐诗、宋词、元曲；无论是细腻的工笔，还是粗犷的写意，莲的情韵，都彰显于诗文之中，跃然于宣纸之上。一首首一篇篇，帙卷浩繁，流墨溢彩，美不胜收。这里不仅有唐人鲍溶，宋人杨万里，元人杨果，更有诗仙李白，词圣苏东坡。似乎，如果没有莲花，就很难成家为杰，更不用说成仙了。难怪李白“莲情”达到极致，干脆取号“青莲居士”。这些被世人追慕的仙圣豪杰们所仰慕的是莲花的圣洁高雅。
       然而，最妙美的是宋代大儒周敦颐的《爱莲说》，将莲花与牡丹和菊花作了比肩之述，更加展露了莲花的卓越不凡，圣雅不俗。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不随俗、不合污，扎根于污泥之中，不为环境屈服，栉风沐雨，用圣洁装点关山，美化世界。如果其避世处幽，远离污秽，也就失去了圣洁的灵魂和内核。譬如牡丹，富丽堂皇，雍容华贵，傲然现身于深宫名苑，但贵而不圣。又如菊花，隐逸避世，安享馨柔幽静以求遁世，躲锋避锐以求淡世，洁而不圣。
       莲花出世超然与入世进取的君子风范，完美相融，博得了周子的“独爱”，赢取了芸芸众生的钦敬。人们由爱莲而爱以莲名之的山，由敬莲而敬以莲名之的山，莲之圣演化为山之圣。
       莲花山更因时势而圣。上个世纪七十年代末的那个春天里，乍暖还寒，整个神州大地正是天盼和风，地盼新绿的时候。一位宏图在胸的世纪伟人把目光投向了南海之滨，深圳湾畔。他提起笔，饱蘸由历史沧桑和时代内涵交融的浓墨重彩，沉静而雄浑地，也是潇洒地画了一个圈。这个圈的中心点就是莲花山。这个点，是一个伟大民族迈向新征途，走向新时代的起点。这个新征途的里程碑就是莲花山；这个新时代起点的标志就是莲花山。
       伟人手臂起举的苍健雄浑，运笔的道劲挥洒，落笔的斩钉截铁，使笔底骤然荡起先是丝丝缕缕，然后就是浩浩荡荡的春之风。这是刷新一个时代的春之风。莲花山就是这春风的源头、渊薮。
       从莲花山生成的春风，涵蕴着大海的意韵，带着和煦的温润，挟着翠风绿气，跨山跃川，拂荡神州大地。
       从莲花山生成的春风化雨，那甘醇的雨滴，飘飘洒洒，汇聚成浩浩渺渺的清波，酿成水汽、甘露，使涸河浅湖变得碧波荡漾，绿涛欢唱；使枯枝返青，化腐朽为神奇，把神州大地点染得一派新绿。
       这春风绵长而和丽。习习然又徐徐然，飘渺不绝，浸漫到神州大地的角角落落。既柔和又坚韧，含有婉韵飘曲的谱线，又发散着晶棱直射的七彩光子。中华民族用勤劳和智慧创造新时代的画卷就阔展开来，神州江山新的风貌喷涌而出，山川无处不精彩。
       莲花山的主峰叫灯旗岭。灯塔的灯，旗帜的旗。因岁月久远，何时得此名已无法考证。也许她曾为进出深圳湾、往来伶仃洋和珠江口的舰船舟艇导过航；也许联防抗倭时的烽火狼烟就曾在灯旗岭上升腾过。但是，灯旗岭名副其实，是始于那个春天。历史仿佛在冥冥之中为莲花山埋下了一个偶然名之，又必然为之的伏笔。
       时代总要选择一些特殊的事物，代表着一个故事，一段历史内涵。对于那个春天之后出现在神州大地上的辉煌，历史也一定会在其印记的最亮处选择确定一个标志，让人们不能忘记，不能忽视。历史选择了莲花山。
       历史曾选择了井冈山。是井冈山的星星火种燎原神州大地，煅烧出了一个红彤彤的新中国。莲花山的灯旗岭，使人想起黄洋界红军退敌之后，那庆贺胜利，飘舞翻飞的红旗。
       历史也曾选择了延安的宝塔山。是宝塔山下的延河水，汇入黄河，注进长江，形成澎湃巨流，冲涌荡涤山川，洗炼出一个闪闪亮亮的新中国。灯旗岭，使人想到宝塔山下，从枣园、杨家岭窑洞中透出的灯光，闪闪烁烁，照亮夜空。
       历史的选择，使莲花山由一座默默无闻的小山，成为一座标记，一个伟大历史时代的里程碑，成为一座时代的圣山。
       然而，使灯旗岭真正体现它完美含义的是一代伟人的登临和长驻。就是在那个春天起始，二十几个春秋过后的一个秋天里，在果硕年丰、天高气爽的季节，在时钟的指针将要跳向新纪元的时候，世纪伟人再一次踏上他亲手拓辟的这块旺盛蓬勃、万象俱新的土地，他亲手缔造的鹏城。他就像一个日夜萦怀挂念自己亲手栽种的花木的园丁，曾两次亲临鹏城，为这块特别眷顾的土地浇灌心血。他与鹏城人民结下了特殊的缘分；鹏城人民对他有一份特殊的感情。
       这一次光临鹏城的，是他巍峨的铜像。从此伟人将长驻这里。鹏城人民怀着万分景仰、欣喜、幸运、感恩的心情，在莲花山顶，在主峰灯旗岭上辟出一块园地，将铜像矗立于林海花潮之中。同时，鹏城人民在自己的心田也辟出了无法丈量的天地，让他们所景仰、爱戴、怀念、感恩的伟人长留其间。也许是自然王国的信使读懂了鹏城人民的心愿，就在安装伟人铜像的那天，一个奇景出现了。那是个下午，当伟人巍峨的铜像矗立于莲花山顶的时候，东边天空，一道绚丽的七彩虹桥，横空架起，穹形的弧线，亮丽烂灿。人们欣喜万状，但又并不惊诧愕然，似乎这都是事先安排好的，一切都是按着程序设计的演进出现的。这是天晓人愿!天遂人愿!天尽人愿!
       从那天起，世纪伟人成为鹏城的一员。从那天起，莲花山就成为鹏城人民心
       中的圣山。天天月月年年，鹏城的人们络绎不绝登上莲花山，向他们心中的“圣贤”，投出敬仰的目光，送上感恩的心情，默诵着无尽的思念。从那天起，凡是来鹏城的人，都要登临莲花山，长久驻足，瞻仰伟人。莲花山已是全国人民的圣山。
       每年几百万登上莲花山的人们，是另一种意义上的善男信女。他们也是为祈福而来。他们是为这个民族，为神州的命运祈福。他们感到幸运，赶上了春光明媚的好时光。他们盼望，这莲花山的新绿与春光，一季叠一季，一年胜一年。他们又感到无比的自豪和自信。因为，他们本身就是他们所祈福的这个伟大事业中的一员，他们这样想着，感觉着，渐渐地，由自信自豪转而生成了一种神圣，一种自我的神圣感。
       莲花山与其他名山圣景相比，没有神秘，没有幽深，没有迷幻，没有香火缭绕，神气弥漫，处处平平凡凡。去其他名山圣地，善男信女们只有顶礼膜拜，虔诚敬献。天地两界，神俗之分，圣凡之别。神灵留给他们的印象是高高在上，空空渺渺，虚虚幻幻，隐现不定的。在莲花山，平凡与伟大，普通人与伟人，人民与圣贤融于一山。在莲花山，敬仰与被敬仰者，感恩与被感恩的人，总设计师与亿万施工者同属人民的一员。
       站在世纪伟人的铜像前，人们很自然地想起他的一句名言，“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民”。这浑厚简朴的话语，透着慈祥、可敬，更可亲可爱；伟人是领路人，更是长者亲人。人们感觉到，他在与我们聊天、攀谈。人们更清楚，他和我们同属于这个伟大而神圣事业的实践者，同属于这个伟大而雄壮队伍中的一员。在这种感觉的领悟中，人们对圣的内涵有了新的顿悟：圣地就是汇聚众人的脚印，吸引众人的眼神，驻留众人的心灵，实现众人的心愿，给众人带来幸福的地方，而这幸福一定是具体的、实在的、惠美的，如清泉可掬可捧，像佳肴可咀可嚼。
       莲花山从早些年开始就是向市民完全开放的公园了。人们在这里尽情尽兴地欢乐。朝晖里，晚霞中，姑娘小伙儿休闲健身的身影；耄耋妪翁温稳的仪态；情侣恋人轻语柔言，红翠依偎的甜蜜；幼儿孩童花间草地上稚声嫩气，天真无邪的撒欢儿；自由自在，傲然过路的野鹤家鸟。还有那蓝天碧空中，如鹤燕满天，似练飞绫舞的风筝。人们放飞着憧憬希望，放飞着理想梦幻，放飞着辽远的情怀。这难道不是一幅和谐祥瑞的民乐图吗?!这不更是一幅圣景圣画吗!
       人们装了一壶莲花山的泉水下山了。他们说这是圣泉。莲花山的泉水甘冽，清甜爽口，沁心冶神，妙不可言。据说，用这泉水煲粥，能把米的香，菜的甜，油盐的滋味儿挥发到极致。这是鹏城人的享受。远道而来的，把这壶莲花山的泉水带回去，留作滋润心田。
       人们满怀着一腔豪情，带着一身力量下山了。他们在这春风新绿发源地的莲花山上，一边思品、感受、体悟着，一边用空灵的山气水雾，浓郁的草味花香，悦耳的泉声鸟语，把心脑脾脏痛快地洗涤一番，顿觉脑清神爽，骨壮筋柔，他们将继续在那辉煌灿烂又漫长多险的旅程中跋涉前行。
       人们回首仰望主峰灯旗岭，从心底发出鸣声，莲花山，你是圣山，你是时代的圣山，你是人民的圣山。
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