听朋友说，济源市有一位老兄极为神奇，可以和任何人“赌酒论诗词”。何为“赌酒论诗词”?那就是；只要你说出唐诗宋词的任何一句，他就将全诗一字不差地背诵出来，若背错了，他喝三杯酒，若背对了，你喝一杯酒。我乍一听，觉得此人必是个整日背书的老夫子。后来友人又说他也写诗，而且写得还不错，我亦不以为然。常言道；“背得唐诗三百首，不会写诗也会溜”嘛。友人又接着说他不是个文人，是个行伍出身，当过公安局副局长，有一身的武功，劝我去看看，我终于好奇地被说动了，我们便从洛阳驱车驶向济源。
济源这地方我是不陌生的，仅就一篇《愚公移山》的寓言，就足以让这个地方名扬四海。现在太行山、王屋山还矗立在济源市境内，并没像寓言中说的那样被上帝派来的神仙搬走。但我相信济源人民的愚公精神依然还在，只是不再子子孙孙地想着挖山了。现在济源的公路、铁路四逋八达，大山不再是交通的障碍，而是济源一道独特的风景。
我们从洛阳开车一小时到达济源，直接来到这位仁兄的家。经介绍，我才知道此位仁兄名叫原喜军。原喜军的外形并不是高大硕壮型的，而是那种结实干练类的。他的谈吐清朗有力，说起话来气定神安。说话时两道浓眉有力有节地耸动，很容易让人想到在战场上横刀立马、攻城拔寨的将军。我看着他，心里暗忖：“这也不是个饱读诗书的老夫子呀。”直到我走进他的书房，我才大为惊诧：一间二十几平米的房间，东西两面墙是整墙的连体书柜，书柜里的书错落着摆得很满，还有许多在隔板边上横放着的。临窗边一个写字台，一把椅子，写字台边的地上还叠摞着许多书。我是个靠读书来维持生计的人，看到这个书房，我都有些汗颜，同时我也知道，这是个常读书常写文章的人的书房。看到这些我有些相信这位仁兄“赌酒论诗词”的故事，同时，从心理上愿意和他亲近。
我们一杯清茶一支烟地聊了起来，这一聊，就聊出许多故事来。
原喜军出身武术世家。他的祖父和父亲都是家乡一带的“武林高手”，原喜军从小受父亲熏陶，也练就了一身拳脚。可就在他练得上瘾时，他父亲却不让他练了。原因是他父亲看到他性格中有“路见不平，拔刀相助”的“绿林”作风，恐他功夫练成，日后生事，便督促他读书，不准他再练武。告诉他：只有多读书，才能知天高、懂地厚，才能辩别善恶美丑。
1968年，原喜军参加了中国人民解放军，当他穿上绿军装时，兴奋得几夜都睡不安稳，心中暗暗立志：一定要做—个合格的文武双全的解放军战士，将来好好报效国家。
在部队里，他一直默念着爸爸在家乡送他到部队时对他说的那句话；“做人要做—个有骨气、有良心的人。”他一直记得他的曾是新四军干部的叔叔到部队里看他时对他说的话：“你要记住，你是人民的战士，你的一切都是人民的。”
谁知，就在他还没把军装穿习惯的时候，他就惹下一事。一天，他所在部队的一位首长的孩子与当地老百 姓的孩子打架，被这位首长看到了，这位首长竞走上前去打老百姓的孩子。原喜军气呼呼地冲上去对首长说：“你不能打他，老百姓的孩子也是孩子。”那位首长顿时尴尬在那里。原喜军走过去安慰了几句老百姓的孩子，让那孩子赶紧回家。那孩子走了，原喜军却感到了那位首长在自己身上撒满怒视。
在那个年代，原喜军的这—举动能招来什么，是可想而知的。
接着，又一场让他毫无准备、措手不及的灾难，疾风暴雨一样朝他这尚未成熟的心灵砸来。
原喜军的叔叔忠珉，是1939年参加革命的老干部。1941年刘少奇任新四军政委时，忠珉在新四军军部电台工作。全国解放后，忠珉到地方任行政干部，可在“文化大革命”中被打成“黑帮”；祸不单行，原喜军的父亲、解放后的农会干部也被打成了“叛徒”；原喜军在部队里好像一个好梦还没做完，就变成了“黑五类”子女。
原喜军目瞪口呆了，他开始怀疑自己的执着是否太幼稚。他的脑海里翻腾着“风云莫测”、“翻云覆雨”这些词汇。但很快他就镇定下来，坚信自己“爱党、爱国、爱人民”是没错的。父辈们的事他不懂也不问。他也不会让父辈们的事成为自己的压力，反而成了他刻苦训练努力学习的动力。
那年夏天，有个女兵在大海里游泳，突然腿抽筋，在波涛里痛苦地挣扎。大家正在惊愕中，原喜军已一个猛子扎进海里，劈波斩浪地将这个女兵救了上来。
冬天，部队开山打洞，伤了几个人。山陡路滑，冰雪封山，原喜军冒着生命危险开车救护伤员。为此，部队给了他嘉奖。
1969年，他被评为安全行驶标兵，出席全军后勤部学习毛主席著作积极分子讲用会，可是他享用的却是“可教子女”的指标。
1970年，他加入共青团，并多次向党组织递交入党申请书。但那时，党的大门一直没有对他敞开。首长找他谈了话，开诚布公地对他说：“你不能人党，不是因为你本身，主要还是那出身。”
现实的生活就是如此严酷。飞行员体检，他身体合格，就是因为这“出身”，被淘汰了；选拔海军游泳运动员，他成绩优异，就是因这“出身”，他被取消人选资格
从此，他那美好的梦想被蒙上了一层黯淡的色彩， 他无法再在部队呆下去了。1971年3月，他复员了。
他复员到济源后，心态极为平和，甚至认为自己将 来必成大器。不是有个词语叫“百炼成钢”吗?他想到了怀沙投江的屈原，想到了受宫刑而作《
史记》的司马迁，想到了曾行乞于街市而后挂六国帅印的苏秦，想到了韩信曾受到的跨下之辱，想到了举家食粥而作《红楼梦)的曹雪芹……
他开始潜下心来读书，不问窗外世事。政治、历史、地理、文学、哲学、法学，只要能读到的他全读；这一期间，他补充了大量的思想营养，储存了大量的精神食粮，为他以后的工作、生活打下了坚实的基础。
一件意外的事，又让他穿上了警服，当上了一名公安战士。
那是初秋的一个傍晚，原喜军正走在街边，忽听到有人在喊：“抓小偷，抓小偷!”原喜军循声望去，只见几个群众正追赶着一刊、偷，而这时那个小偷突然从身上拔出一把匕首，朝向群众，欲有砍伐之势。原喜军看到后几个健步冲上去，一脚踢飞小偷的匕首，伸手将小偷按翻在地，然后用右臂将小偷夹在腋窝处，一口气跑到附近派出所，将小偷交给了警察。
事后，县公安局的两位领导找到原喜军说，你愿意到公安局做警察吗?原喜军毫不犹豫地说：“愿意厂
这—声“愿意”，就让他在公安战线工作了近三十年。他从—个刑警到副队长、队长，再到市公安局副局长。
原喜军是深受广大群众和干警爱戴的警察，他工作敬业，为人正直，心中有百姓，眼中容不得罪犯。在他当警察的生涯中，历次擒拿罪犯，不管有多危险，他总是第一个冲上去。他说：我可以愧对自己，可以愧对领导，就是不能愧对群众，不能‘隗对良心，不能放纵罪犯。
有一则原喜军破案的小故事，不妨一提。
某电厂女工张小枝家被盗，原喜军了解了情况，分析了案情，就决定从一包奶糖做起。这包奶糖，是西安糖果厂生产的专供飞行员吃的高级奶糖，在本地市场上根本买不到。张小枝的丈夫是个飞行员，他把糖带回家，妻子一直没舍得吃，结果连糖带钱都被小偷偷走了。原喜军抓住这个线索，在侦破过程中，处处查找糖果纸，三天后，果然在—个姓黄的人家门口的垃圾堆里找到了这种糖纸。经审讯，黄犯交待了自己的罪行。小愉做梦也没想道，露马脚的竟是那块被扔进垃圾里的糖果纸。
此案的办理，足以证明原喜军是有智有勇的人。破案，里要有被害人；推理，要有生活依据。
其实，原喜军本不是草莽之辈的一介武夫，就凭他敢和任何人“赌酒论诗词”，便知他是满腹经纶的。
有这样一段真实的故事。
1998年3月，著名相声大师马季来到济源，聚餐 时，大家都想劝马季多喝几杯，可是在马季的伶牙俐齿面前都无功而返，原喜军说：让我试试。他走到马季面前说：“马老师，我想和你赌酒论诗词。”马季说：怎么个赌法?原喜军说：你任意说一句古典诗词，我就将全诗背出来，若背错了，我喝三杯酒，背对了，你喝一杯酒。马季一听乐了，心想，你这不是鲁班门前玩板斧，关公面前耍大刀吗?忙说：好啊，我倒要看看你这“高家庄能盛多少水”。马季顺口说一句苏轼的《赤壁赋》，原喜军一字不落地背了下来，马季喝了一杯酒；接着是曹操的《短歌行》，曹丕的《燕歌行》及岳飞的《满江红》，马季连喝三杯；马季几杯酒下肚，高兴了，对眼前的这位警察叹服不已，趁着酒兴，铺开宣纸写下了“酒香留客住，诗好带风吟”十个大字给原喜军留念。这幅字至今还挂在原喜军家的墙上。
曾有一位清华大学的教授来到济源，听说了原喜军“赌酒论诗词”的故事，便邀原喜军来一见。寒喧过后，教授说：“《雄师十万气吞吴》是谁写的?”原喜军当即答道：“郑成功。”接着就把这首诗的全文背诵下来。教授又说：“能背诵《长恨歌》吗?”原喜军整理一下表情，语音凝重有板有眼地背道；“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得……”原喜军一口气将《长恨歌》背完，令那位教授及在场的人都叹服不已。在场的一位女士说：“能背几首李清照的诗词吗?”原喜军开口就出：“生当做人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。”女士又说：“婉约一点的呢?”原喜军张嘴便是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”
原喜军对古典诗词烂熟于胸，倒背如流，并不是为了吊着书袋子到牡炫耀自己，而是怀着对中国传统文化的热爱，同时他也是用古典诗词中传达出的意蕴陶冶自己，激励自己。他在工作中生活中每遇到什么事，都会有唐诗宋词涌出为他指出方向或鼓舞士气。他缉拿罪犯时，会在心中默诵：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”，“欲将轻骑浑，大雪满弓刀”；遇到危险时，他会吟咏：‘认生自古谁托死，留取丹心照汗青。”当然，当他遇到挫折时，偶尔也会袒胸而歌，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔共消万古愁”。这些唐诗宋词的作者，像他的秘书一样跟随他的左右。
在紧张的工作之余，原喜军也写了很多诗词。他写诗，不是为了当诗人，只是为了抒发自己的感悟，把自己的情绪文学化。他身受“诗言志”的影响，所以他的作品大多铿锵遒劲，率真明朗；他的作品用字遣词比较简单，表现出朴素自然的作风，且少有雕琢的痕迹，不以字、词、韵害意。
诗，讲求有感而发，原喜军的作品很好地遵循了这一原则。从他的诗中也基本能看出他刚毅的品格和坦荡的胸怀。
我们且看他的一首：
霄中登太行山，
风搅银花雪满山，
手挽玉龙戏云烟。
山猿羡我飞来客，
飞鸟疑是归来仙。
踏破太行千重浪，
撕开悬崖百层天。
男儿一副好身手，
今日不用待何年。
这首诗，对仗较为工整，用字选词都很得体，全诗由远及近，以情展境，用景托人。真正体现了“一切景语皆情语。”尤其是结尾两句“男儿一副好身手，今日不用待何年”，真是直抒胸臆，豪气冲天。这两句很容易让我们想到岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”。
这是“咬定青山不放松”的精神；这是“鞠躬尽粹，死而后已”的品格。
诗，是一个诗人心灵最真实的体现。
原喜军《遣怀》一诗既表现了他不服输的精神，也呈露出他在工作中的遗憾，我们看到，这种遗憾，并不是他个人的责任，是“东风不与周郎便”，是“华佗无奈小虫何”。按他的性格，他是一个“不破楼兰终不还”的人。可是，人哪能事事“东风”处处方便呢?我们生活的这个世界叫做大干世界，如果没有被“东风”遗忘的角落，没有诸多的不方便，还怎么叫大干世界呢?尽管原喜军明知大干世界的涵义，但他还是想能像木匠手中的刨刀一样，平生专管不平事。对此，我是深怀敬意的。我们先看他的这首《遣怀》吧
遣 怀
跃马横刀雪双鬓，
风雨未改少年心。
常恨不遇东风便，
难擒恶魔祭冤魂。 我相信这是原喜军在一个特定的环境下写的诗。 “常恨不遇东风便，难擒恶魔祭冤魂”这样的句子，只有原喜军和在这个特定的情境中的人才能真正体会出个中三昧。
原喜军有许多无奈。人，活着的人，谁能躲得过无奈呢?如果活着却感觉不到无奈，岂不少了许多活着的味道，岂不失去许多玩味人生的机会?
原喜军在无奈时，会有这样的表现：
无 题
万卷经书轻似烟，
金戈铁马匹如闲。
青史归来无多梦，
醉眼北山戏飞猿。
好一个“万卷经书轻似烟，金戈铁马匹如闲”，欲哭无泪!困兽犹斗!
我相信原喜军一定很喜欢陆游的“但悲不见九州同”的句子，但他只能是“无多梦”，只能是“醉眼北山戏飞猿。”
原喜军何尝不想“金戈铁马人梦来”呢。
原喜军现已在家闲居，而习惯了横刀立马、冲锋陷阵的人，闲居时会怎样呢?且看他的《闲居》
闲 居
清晨小圃觅花香，
傍晚醉酒卧闲敞。
三更不见宝剑寒，
但凭鸦声入梦乡。
他的闲居，本应仿古人“结庐在人境，而无车马喧”，“春去花还在，人来鸟不惊”，可是他不甘心，他仍望着闲置的宝剑感到惋惜。由此我不得不想起陆游的“寂寞开无主”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”来。
原喜军凭着“鸦声”是很难人梦的，因为他是能者，智者。所谓“能者劳，智者愁”。他记得“位卑未敢忘忧国”的诗句，他如何不想劳，不知愁啊!
如果说原喜军的诗以慷慨激昂、豪迈奔放为主要特点的话，他也不乏细腻委婉的佳作，像他的《三轮车夫》一诗，则表现了他对底层劳动人民的体恤之隋，忧患之情。
三轮车夫
傍晚寒风急，
车夫无多衣。
落日不肯去，
犹怜街头人。
这是一首具有自居易《卖炭翁》韵味的作品，尤其是“落日不肯去，犹‘冷街头人”两句令人叫绝。当然，我们也相信，三轮车夫身体之寒与他的心中之寒此时有了通感。
、
原喜军从事过几个职业，在每个岗位上，他都力争做得最好。但是，人间的好与坏，都不是由现今现时的人来评说的，评说的权力在历史老人的手中。因为只有历史老人会听到苍天的声音，大地的声音，广大人民的声音。
原喜军的家里挂着一幅字，是郝盛琦先生为他题写的，内容是：“忠心昭日月，褒贬任春秋。”
多好的句子啊，敢不心虚地、堂堂正正地挂这样条幅的人，一定是心胸纯净的人。不怕鬼叫门的人。
原喜军善饮。酒，经常被人叫做浇愁之物，发泄之物。本来人生得意处只占一二三，不得意却占七八九。但也有人把酒当做人本回归之物，那个在“长安街市酒家眠”的李白，不是“自称余是酒中仙”吗?能在酒中成仙，是一种超脱，是把自己还给自己的真实。不知原喜军酒后如何?
我走出济源时，已是头顶夕阳。我坐在车里，想着中午与原喜军碰杯时的情景，想着“相逢不饮三杯酒，洞口桃花也笑人”的氛围；想着这一顿豁达爽朗的午餐，想着他的言谈举止，想着他那么那么多的故事，想起他的诗……
他的故事我是不想再说啦，他的诗，我以后还有机会说，可现在我却想为他背几句李白的诗：
将进酒，杯莫停。
古来圣贤多寂寞，惟有饮者留其名。
原喜军，你是愿意做圣贤，还是愿意做饮者呢?
风，就像抓不住的时间，从我们的车窗前一闪即逝，只有脚下的这块中原大地，还是那样古老，还是那样厚重，还是那样宽阔，还是那样包容一切。
离济源越来越远，原喜军的形象却越来越活灵活现。